多少世紀以來，帝王將相、賢人術士、尋常百姓，鮮有人能逃脫愛情那溫柔的魔爪。有愛泰半是要有性的，柏拉圖式的感情凡人並不樂意擁有。可是，人非機械，血肉造物總有倦怠之時，故而從古到今，無數人類傾盡心血尋找妙物，期冀提升性愛體驗之質量。其中目的又種種不同，有人想誘惑不情願的對方，有人希望重振雄風，有人要延長快樂時辰，還有人期待更好的表現。得出的結果更是千奇百怪，不一而足——卡薩諾瓦每日早晨享用三十隻生蚝，國人覺得堅硬挺拔的犀牛角也能讓陽具獲得同等屬性，巴比倫人用動物睪丸治療陽痿，斑馬舌頭曾幾何時也被當作無上秘藥。
單以我國古代來說，長沙漢代馬王堆出土的帛書藥方中就包括有滋陰補陽的方劑，其中男用的叫做「內加」，包括桂枝、乾薑、花椒、皂莢，能治男性陽痿；女用的叫「約」，成分有巴豆、蛇床子、桂枝、乾薑、皂莢，可以激發女性性慾。
同樣是漢代的記載，《趙飛燕外傳》一書中曾提到一種名叫「慎恤膠」的藥劑，漢成帝劉驁「得慎恤膠一丸一幸」，意思吃一粒就可以讓性功能障礙的劉驁再展雄風一次。可惜作者伶玄沒有寫下藥劑的成分，而且從漢成帝一次吃7粒而亡的記載看來，這個藥方的副作用似乎不小。
時至魏晉，士大夫中流行的「五石散」據考證其實是一種催情迷幻藥，迷情藥也算是春藥的一種，孫思邈的《備急千金要方》中就寫到「貪餌五石，以求房中之樂」，不過這方藥的副作用更大，服後舉止怪誕、情緒暴躁不說，稍有不慎還會昏睡不醒。
再至唐宋以降，春藥驗方更是層出不窮。《開元天寶遺事》中說安祿山向唐玄宗進「助情花」，《金瓶梅》中寫西門慶給潘金蓮用「顫聲嬌」，雖然都是野史家言，不足為信，但作為正史的《新唐書·藝文志》倒也確實提到有人向唐玄宗進獻具有補腎壯陽之效的五子守仙丸，更不用說日本遣唐使不遠千里來中土取經的集大成之作《醫心方》。
中華之外，春藥的歷史亦是不遑多讓，日本也稱爲媚藥。西文中春藥一詞（aphrodisiac）化自愛與美之女神Aphrodite的名字；另一個催情物的名詞philter，乃是希臘語中「愛」（philos）的工具格。《聖經創世紀》中利亞和拉結爭奪的風茄，也就是曼陀羅，被認作催情助興的食物，古埃及和荷馬筆下的英雄也對此種植物鍾愛有加。《愛經》中還認為蜂蜜這如諸神享用的瓊漿般的食物可以大大提升性活力，蜜月（honeymoon）一詞則反映了新婚當月男女每日飲用蜂蜜酒的古老傳統。
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溫馨提醒：使用春藥需建立在雙方知情與合意的基礎上。
